Archives par mot-clé : travail domestique

Espaces, normes et pratiques du travail à domicile

Les carnets de Géographie

Appel à articles

Dossier coordonnée par Sophie Blanchard, Laura Durand, Emily Egan et Lilite Rossignol 

Ce dossier vise à explorer, à partir de plusieurs champs disciplinaires, les espaces, les normes et les pratiques du travail à domicile. Il a pour ambition d’analyser les effets du cadre privé de l’habitat sur les formes du travail, ainsi que sur les manières d’habiter les espaces domestiques envisagés comme un lieu de travail mais aussi un lieu de vie. Ainsi, cet appel s’intéresse à la fois au travail que l’on réalise chez soi, mais aussi à celui qu’on effectue chez les autres [Voir infra le texte complet de l’appel].

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Nassima Mekaoui soutient sa thèse. “L’art de supporter. Travailleurs et travailleuses domestiques en situation coloniale (Algérie, 1830-1962)”

[Photographie  d’une nourrice  à Aïn el Hadjar, en Algérie, portant dans ses bras la fille d’Arthur Smet, sous-officier et reporter de guerre français  pendant la guerre de libération nationale algérienne – date incertaine avant 1961 ]

La soutenance aura lieu le 16 mai 2025 à 9h30, à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, 54 Boulevard Raspail, Paris 7ème, salle 737

La thèse est dirigée par Nancy L. Green

Jury

M’hamed Oualdi, Sciences Po et European University Institute

Caroline Ibos, Université Paris 8

Karima Dirèche-Slimani, CNRS, TELEMMe

Emmanuel Blanchard, CY Cergy Paris Université

Nancy L. Green, EHESS

Résumé de la thèse

Cette thèse est consacrée aux travailleurs et aux travailleuses domestiques rémunérés en situation coloniale (Algérie, 1830-1962). En prenant au sérieux des subalternes dans un tel contexte, l’ambition de la thèse était d’abord de se demander ce que la subordination si particulière à la domesticité pouvait ajouter à l’assujettissement colonial. Force a été de constater que la colonisation a favorisé la salarisation du travail domestique, dans un pays où l’esclavage domestique était répandu depuis l’époque ottomane. Cela a permis d’attirer des migrants européens et des migrantes européennes en Algérie pour soutenir l’effort de la guerre de conquête, en s’employant au service de l’armée, pour les hommes, et en cultivant les terres occupées, pour la majorité des travailleurs et des travailleuses domestiques. L’un des premiers apports de la thèse est de montrer l’importance, sous-estimée dans l’historiographie, de la domesticité masculine, agricole et européenne en situation coloniale. La thèse donne aussi à voir ce que le travail domestique en Algérie au XIXe siècle doit à la pauvreté alsacienne, et d’autres départements français, allemande et suissesse. La colonialité a autrement renforcé la place singulière de la domesticité dans le monde du travail, en y assignant massivement des ruraux indigénisés après l’insurrection de 1871 et marginalement des orphelines afro-descendantes après l’abolition de l’esclavage (1848) et musulmanes converties après la famine de 1866-1868. En mobilisant une approche féministe par le bas, qui s’appuie sur des traditions de pensée antiracistes et subalternistes, cette thèse revisite l’histoire de la féminisation du travail domestique, alors dominé par les Espagnoles d’Algérie, en situation coloniale. La figure du boy ne s’est pas imposée en Algérie, contrairement à d’autres territoires de l’Empire français, mais l’irruption des femmes et des filles colonisées sur le marché de la domesticité au XXe siècle dans les villes s’accompagne d’une stigmatisation exemplaire en fonction de la race. Les travailleuses domestiques colonisées endurent un travail très pénible, mal payé et méprisé. Il y a de fortes chances qu’elles basculent, en commettant un vol domestique voire un crime, plutôt qu’elles s’élèvent socialement, en allant à l’école. La thèse jette enfin une lumière crue sur la résilience ordinaire et les résistances à cette hiérarchie socio-raciale au sein de la domesticité. Les travailleurs et les travailleuses domestiques s’esquivent tragiquement, en se suicidant, et s’affirment pudiquement, en diffusant des demandes d’emploi explicites sur leur sexe, leur âge ou leur nationalité dans la presse. Les femmes s’illustrent par leurs pratiques militantes. Elles s’organisent pour obtenir de meilleures conditions de travail, en faisant la grève, en manifestant dans la rue et en fondant des syndicats, et participent à la lutte pour l’indépendance algérienne. 

Mots-clés :Travail domestique ; Histoire ; Algérie ; études coloniales. 

Pour aller plus loin, quelques publications de Nassima Mekaoui :

Nassima Mekaoui, « La domesticité coloniale en Algérie : la “fatma”, une “bonne de papier” “indigène” au XXe siècle», Le Carnet de l’IRMC, N° 18, septembre-décembre 2016

Nassima Mekaoui, “Oppressions à l’embauche : chercher du travail comme domestique dans la capitale coloniale à l’aide des petites annonces de L’Écho d’Alger (ca. 1914-1945)”, Histoire, économie & société, 2020/3 39e année, p.67-83.

Colloque international “Actualités du travail reproductif”, 21 mai 2025, Université Paris Nanterre

 

Comité organisateur

Annabelle Berthiaume | Université de Sherbrooke (Canada)
Leopoldina Fortunati | Université d’Udine (Italie)
Noemi Martorano | Université de Padoue (Italie) et IDHE.S Nanterre
Maud Simonet | CNRS, Université Paris Nanterre, IDHE.S

Avec le soutien de l’université Paris Nanterre et la participation de la librairie El Ghorba, mon amour.

Présentation

L’organisation d’un colloque international sur le travail reproductif est née de l’urgence, partagée par de nombreuses chercheuses universitaires, d’actualiser les analyses sur ce thème dans un contexte où les mobilisations sur le terrain de la reproduction sociale sont nombreuses dans l’actualité politique des dernières années. Ces mobilisations, majoritairement portées par des femmes, ripostent contre l’accaparement et le déni de reconnaissance du travail, qui leur est historiquement, et encore aujourd’hui largement assigné, à la maison comme sur le marché du travail rémunéré. Liées au travail ménager, les activités de la reproduction sociale participent à la reproduction de la vie et de la société dans son ensemble et s’inscrivent ainsi dans l’organisation productive du système capitaliste contemporain.

En ce sens, ce colloque a pour objectif double de :

  • 1. revisiter les analyses de la reproduction développées au sein du mouvement international pour le salaire au travail ménager dans les années 1970 et
  • 2. de renouveler les connaissances à partir des recherches et des luttes en cours sur ce terrain.

Cette journée permettra de réunir des chercheuses et chercheurs provenant du Canada, de l’Argentine, de l’Inde et de plusieurs pays européens tels que l’Autriche, la Belgique, l’Italie, le Royaume-Uni et la France. En plus d’offrir un croisement original interdisciplinaire à l’échelle internationale, la rencontre de chercheuses de grande renommée aux côtés de chercheuses plus jeunes permettra d’alimenter les échanges intergénérationnels lors de cette journée.

Celle-ci se terminera par la présentation d’une exposition de Barbara Malhknecht sur les mobilisations féministes des années 1970 sur le salaire au travail ménager. Combinant différents matériaux d’archives (tracts, photographies, pamphlets etc) l’installation met aussi en lumière les liens de ces mobilisations aux mobilisations féministes internationales contemporaines. Continuer la lecture de Colloque international “Actualités du travail reproductif”, 21 mai 2025, Université Paris Nanterre

Retour sur arpentage 1 : Façons de dire, Façons de faire d’Yvonne Verdier

Pour cette deuxième séance d’arpentage le 10 décembre 2024, nous avons choisi de revisiter Façons de dire, Façons de faire (1979) d’Yvonne Verdier.

 

Cet ouvrage qui s’inscrit alors dans une ethnologie des mondes ruraux en plein renouvellement participe d’un programme de recherche coll
ective plus large, la Recherche coopérative sur programme (RCP) du Châtillonais, et constitue le résultat d’un travail de terrain de longue durée menée dans le village bourguignon de Minot aux côtés de Françoise Zonabend, Tina Jolas et Marie-Claude Pingaud.
Tirage d’après une plaque de verre d’Hyppolite Amiot, collecté par Yvonne Verdier pendant son enquête. Fonds photographiques du Laboratoire d’anthropologie sociale, Pho_minot_1968_11_1270
© Collège de France. Archives du Laboratoire d’anthropologie sociale.
C’est dans ce contexte qu’Yvonne Verdier s’emploie, à partir de l’étude des interdits alimentaires qui touchent les femmes pendant leurs règles, à développer une réflexion sur les articulations de leur destin biologique à leur destin social. “Ethnographe romanesque“, elle met en lumière trois figures féminines typiques du village : la couturière, la sage-femme et la laveuse. Chacune de ces figures incarne des pratiques, des savoirs et des récits qui s’inscrivent dans les cycles de vie et les activités domestiques de la communauté. Yvonne Verdier en propose des descriptions riches, avec une démarche qui se veut à la fois intensive et compréhensive. Ce faisant, elle esquisse des manières de faire de la recherche et d’écrire sur le travail domestique qui nous paraissent particulièrement utiles pour une étude attentive et contextualisée des domesticités.

Une approche holistique

Ce qui a beaucoup émergé de nos lectures croisées, c’est avant tout l’approche holistique qui traverse l’ouvrage. Chaque pratique ordinaire des femmes y est replacée dans un réseau de significations symboliques, historiques et sociales complexes. La couturière, par exemple, n’est pas seulement une professionnelle : elle est aussi une figure rituelle liée aux passages de la vie (mariages, deuils).  Cette perspective met en évidence les articulations entre gestes quotidiens et structures sociales, et invite à considérer le travail domestique comme porteur de mémoires collectives et individuelles, comme un lieu de transmission, d’expression et d’organisation des rapports sociaux. Pourtant,  cet univers coutumier appartient déjà, au moment de l’enquête, à un passé proche. Il est en quelque sorte un lieu de mémoire fragile. Yvonne Verdier le souligne dans les toutes dernières lignes de son ouvrage : « Aussi les liens des femmes avec l’univers se trouvent-ils aujourd’hui réduits sinon rompus et cette culture féminine qu’il nous a été donnée d’évoquer figure-t-elle au nombre des cultures en voie de disparition » (p. 347). Plutôt qu’une idéalisation anhistorique, l’autrice restitue ce qu’elle entrevoit comme le début de la fin de la société paysanne bourguignonne.

L'”infiniment petit”

Nous avons également été marquées par la façon dont Verdier décrit l’« infiniment petit » des savoir-être et savoir-faire des femmes à partir d’une pluralité de sources – contes, proverbes, chants, archives publiques et privées, observations, entretiens – et d’une diversité de pratiques matérielles. Chaque action, comme coudre, laver, préparer à manger, soigner ou célébrer, est dépliée en une multiplicié de gestes et de techniques. Cette approche s’accompagne d’un brouillage des temporalités et des positions sociales, parfois stéréotypées, des personnes analysées. Peut-être est-ce le désir de restituer un patrimoine matériel et symbolique féminin, populaire et rural qui explique ces choix d’écriture. L’enquête montre, cependant, jusqu’où une chercheuse sur les domesticités peut porter son regard et faire l’histoire des pratiques qu’elle observe.

Déplier le “faire”

Comme l’écrit Yvonne Verdier, « ces façons de faire renvo[ient] à un savoir détenu », qui s’exprime dans des « façons de dire ». Ils s’ancrent dans des systèmes de savoirs, des croyances et des représentations du monde que les mots autant que les gestes mis en acte au quotidien qu’il peut être possible d’attraper. Façons de dire, Façons de faire ne fige pas les réflexions sur les études de genre et du travail domestique ; il les ouvre en prenant les femmes de son enquête “aux mots” car  “en leur parole, elles possèdent l’intelligence de leur propre réalité et le don de la transmettre” (p. 16). L’ouvrage dégage une grande liberté dans l’écriture et des tatonnements dans le récit qui permettent de mettre en lumière des univers communautaires, féminins et villageois. Ce sont l’attention minutieuse de Verdier, sa capacité à dénaturaliser et à déplier le “faire” au quotidien, qui nous ont semblé particulièrement importantes à discuter, interroger et conserver comme références pour nos propres recherches.