Tous les articles par Caroline Ibos

La politique du crayon : contre l’oppression, les journaux intimes de travailleuses domestiques

Image : Photographie des carnets de Laura Francis

[Ce texte de Caroline Ibos  a d’abord été publié dans L’intime, de la chambre aux réseaux sociaux, Éditions Beaux Arts, Musée des Arts décoratifs, Paris, octobre 2024]

 

L’intime exprimerait ce que le sujet fait surgir des profondeurs de son corps, de ses affects, de sa psyché : étymologiquement, il renvoie à ce qu’il y a de plus intérieur. Il se tisse dans l’épaisseur de la conscience de soi, dans un saisissement de sa subjectivité suffisamment puissant pour que personne ne puisse l’en dépouiller. Ce rapport à soi n’est pas solitude. Bien au contraire, par jeux de miroir, il se réverbère dans le regard d’autrui. Se voir reconnaître  la profondeur de l’intime  s’inscrit dans des rapports sociaux et tout le monde n’y a pas droit. L’intime ne se confond pas avec l’intimité, notion finalement mieux cernée qui désigne les « territoires du moi[1] » au sens spatial, social ou symbolique. La fortune actuelle du mot “intime” signale peut-être un désir de retrait face à l’injonction des réseaux sociaux de se mettre en scène. À rebours, on prête volontiers à l’intime un pouvoir de révéler, sous la superficialité de selfies retouchés, l’authenticité d’êtres en proie au doute et épris de liberté. La tentation est alors forte de le soustraire au politique.

L’arme du journal intime

Pourtant, le lieu privilégié de l’intime, l’espace domestique, est bien traversé par la domination. L’allocation des places, le « système des objets »[2], l’épanchement des humeurs, les pratiques corporelles, la sexualité s’y indexent sur des régimes de subordination enchevêtrant le genre, l’âge, la race[3] … La multiplicité des registres de l’intime s’incarne dans les usages de « choses » aussi polyvalentes que les fourchettes, les aiguilles à tricoter ou les gazinières : des artistes féministes, comme Chantal Akerman dans son court métrage tragi-comique Saute ma ville (1968) ou Marta Rosler dans sa performance parodique Semiotics of the kitchen (1975), ont démasqué leur ambiguïté. Parce que la polysémie de la maison oscille dans un spectre immense, du refuge à la séquestration, l’une des dimensions de l’intime y est la lutte existentielle.

Ainsi, au XIXe siècle, le journal intime a été pour les femmes de la bourgeoisie européenne une pratique de résistance contre l’oppression patriarcale et le culte de la domesticité. Les historiennes étatsuniennes Bella Brodzki et Celeste Schenck l’opposent à la forme littéraire – masculine – de l’autobiographie qui raconte un sujet déjà constitué[4]. Isabelle Lacoue-Labarthe a analysé comment de jeunes filles éduquées ont déjoué dans leurs carnets le contrôle des mères et tramé leur singularité dans l’ordinaire de la vie et l’extraordinaire d’une révolte montante[5]. Il y a cette phrase poignante de Marie Bashkirtseff, artiste et diariste ukrainienne morte de la tuberculose à vingt-cinq ans : « Après ma mort, on fouillera dans mes tiroirs, on trouvera mon journal, ma famille le détruira après l’avoir lu et il ne restera bientôt plus rien de moi, rien… rien… rien… ! (…) Vivre, avoir tant d’ambition, souffrir, pleurer, combattre et, au bout, l’oubli ! … L’oubli comme si je n’avais jamais existé »[6].

Lizzie A. Wilson, Laura Francis, François Éga : écrire le “tourbillon des pensées”, résister à l’écrasement social

Les journaux intimes des travailleuses domestiques ont bien moins retenu l’attention que ceux des jeunes bourgeoises cultivées. Beaucoup furent probablement détruits, oubliés ou égarés : rejetés, en quelque sorte, dans une non-existence qui redouble la diminution historique de leurs autrices. Pourtant, bien que disséminés, ceux qui restent documentent, depuis la fin du XIXe siècle, une phénoménologie de l’intime comme mode de résistance à la désubjectivation. Par l’auto-analyse de leur assujettissement ordinaire, des femmes ont métabolisé la déshumanisation en affirmant leur singularité. Pour rester vivantes. Bien qu’ils fussent produits dans une grande pluralité de contextes, il est temps de (re)connaître ces textes, fragments d’un corpus qui manque. Car les survivantes, parmi lesquelles Lizzie A. Wilson, « Laura Francis » – dont on ne connaît pas le vrai nom – ou Françoise Éga, nous apprennent le journal intime comme pratique de conquête et d’affirmation de soi de subjectivités subalternisées. Continuer la lecture de La politique du crayon : contre l’oppression, les journaux intimes de travailleuses domestiques

Journées d’étude pluridisciplinaire sur le travail dans l’aide à domicile

Réseau TRADOM

12 et 13 juin, Lyon Appel à communication

Les recherches sur les aides à domicile se sont multipliées depuis une dizaine d’années dans les sciences sociales françaises, faisant de ce secteur d’activité un révélateur des conditions de travail et de vie auxquelles sont assignéesdes travailleuses issues des classes populaires, mais aussi un analyseur des orientations des politiques sociales. L’objectif de ces journées d’étude est de favoriser une mise en relation des travaux existants afin de dégager des questionnements et des résultats communs, d’établir également des liens avec des recherches menées sur des travailleuses exerçant les mêmes activités dans d’autre pays1.

Un objet d’étude à la croisée de plusieurs disciplines

Les travaux sur le secteur de l’aide à domicile relèvent de disciplines des sciences humaines et sociales, de perspectives théoriques et méthodologiques différentes. Ce domaine de recherche rassemble ainsi des travaux en économie, sociologie, histoire, science politique, géographie et droit. Il a donné lieu à la fois à des approches macro ou micro, des enquêtes quantitatives et qualitatives. D’un point de vue théorique, nombre d’approches ont été développées. Alors que les perspectives néo-marxistes insistent sur le dévoilement de structures d’oppression,d’extraction de la valeur, le long parfois de « chaînes du care » dans l’aide à domicile (Hochschild, 2000 ; Parreñas, 2001 ; Avril et Cartier, 2019 ;), d’autres s’attachent à rendre compte des interactions d’aide et leur inscription dans des relations de classe, de genre et parfois de racialisation (Dussuet, 2005 ; Avril, 2014 ; Weber, Trabut et Billaud 2014 ;Hirata, 2021). La sociologie de l’action publique, de son côté, a été attentive aux jeux d’acteur∙trices autour de la construction des politiques publiques dans l’aide à domicile mais surtout aux intérêts, aux institutions et aux valeurs lesaccompagnant (Martin 2003; Morel 2006; Frinault, 2009 ; Le Bihan et Martin 2010). Plus récemment, la sociologie des marchés a fait apparaitre de nouveaux enjeux autour de l’analyse de ce travail (Leiber, Matuszczyk, et Rossow 2019; Apitzsch et Shire 2021). Au-delà de ces approches, de récents travaux en géographie sociale prennent pour objet cesecteur d’activité afin d’appréhender les spécificités des contextes territoriaux (Durand, 2023).

Tous ces paradigmes scientifiques – et les méthodologies d’enquête qui y sont associées – dessinent un objet d’étudemulti-dimensionnel et prolifique. Ces journées d’étude, organisées par le collectif TRADOM (réseau de recherche sur les travailleuses de l’aide à domicile)2, seront l’occasion de les faire discuter autour de différents axes. Continuer la lecture de Journées d’étude pluridisciplinaire sur le travail dans l’aide à domicile

Lutter depuis le travail reproductif, perspectives historiques, théoriques et politiques

Journée d’étude

Vendredi 29 septembre
15h-19h – Amphithéâtre Max Weber – Université Paris Nanterre

15h- Ouverture de la journée

15h15-16h15-Leopoldina Fortunati – « Luttes visibles et invisibles depuis la sphère reproductive » – Discussion animation Fanny Gallot

16h15-17h15- Silvia Federici (visio) – « Communs du travail reproductif et reproduction du travail militant » – Discussion animation Karel Yon

17h15-17h30- pause-

17h30-18h30- Louise Toupin (visio) – « Le Collectif féministe international du salaire au travail ménager (1972-1977) : une internationale féministe avant l’heure » – Discussion animation Maud Simonet

“De complexes héritages féministes? La question de la domesticité chez Paulette Nardal ou l’invisibilisation de la condition d’autres femmes”

 

Un article de Monique Milia Marie-Luce

Résumé

Paulette Nardal est une personnalité martiniquaise longtemps ignorée. Ce sont les travaux de chercheuses américaines au cours de la première décennie des années 2000 qui ont permis de mettre en lumière son rôle dans l’émergence du mouvement de la négritude et ses activités féministes. Son parcours a été récemment (re)valorisé en France dans le contexte principalement d’écrits sur l’intersectionnalité. L’auteure montre qu’il reste encore à explorer dans le combat de Paulette Nardal pour l’émancipation des femmes noires en général, martiniquaises en particulier, et ses rapports aux employées de maison. Peu étudiés, ces textes amènent à replacer Paulette Nardal à la Martinique, où elle a vécu la majeure partie de sa vie. Ils ne sont pas sans poser de questions sur son regard de femme appartenant à la petite bourgeoisie noire et sur une approche de la domesticité qui semble viser davantage une amélioration de cette condition qu’une sortie.

 Recherches féministes 

Volume 35, Number 1-2, 2022, p. 207–223
Configurations des héritages féministes

Tous droits réservés © Recherches féministes, Université Laval, 2022

 

 

Consacré aux domesticités, ce carnet Hypothèses publie des textes, diffuse des résultats de recherche et des ressources collectives.

Coordination : Caroline Ibos (sociologue, université Paris 8 Vincennes), Monique Milia Marie-Luce (historienne, université des Antilles), Clyde Plumauzille (historienne, CNRS), Stéphanie Soubrier (historienne, université de Genève)

 

Les corps exposés à l’ombre des subalternes du soin

« Parce que sans nous, le monde s’arrête »[1].

Caroline Ibos et Clyde Plumauzille

La récente pandémie du Coronavirus a rappelé que la vulnérabilité ontologique est une condition partagée. Alors que sous le coup des catastrophes naturelles, de la crise climatique et des épidémies, chacun·e sent sa vie menacée, la sensibilité collective capte le soin comme l’une des modalités, longtemps dévaluée mais finalement désirable, des relations entre les personnes. Or, celles et ceux sommés de prendre en charge les pratiques de soin si fondamentales pour tou·te·s, sont eux-mêmes et elles-mêmes moins souvent que les autres destinataires de soins et d’attention. Le soin et le soutien à la vie ordinaire interrogent les manières dont les sociétés tiennent et leur organisation fixe des inégalités et des iniquités systémiques dans la qualification des corps et des affects ainsi que dans l’attention qui leur est accordée. Ce sont les tensions entre la reconnaissance croissante du soin et le mépris témoigné à ceux et celles qui l’assument, entre leur sollicitation au bénéfice de certains et les épreuves que leurs corps endurent que ce projet intitulé Les corps exposés à l’ombre des subalternes du soin vise à analyser. Attentif à la dimension sensible, corporelle et sanitaire des inégalités en jeu dans la prise en charge du soin d’autrui, il s’inscrit dans l’axe Corps, santé et société du programme scientifique de la MSH Paris Nord et propose une réflexion à l’intersection de ses thématiques Corps, émotions et sensibilités et Santé et inégalités.

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Domesticités

Consacré aux domesticités, ce carnet Hypothèses publie des textes inédits, diffuse des résultats de recherche et des ressources collectives.

Coordination : Caroline Ibos (sociologue, université Paris 8 Vincennes), Monique Milia Marie-Luce (historienne, Université des Antilles), Clyde Plumauzille (historienne, CNRS), Stéphanie Soubrier (historienne, université de Genève)

Les domesticités restent un champ de recherche sous-exploré : considérée comme relevant de l’économie familiale et de la vie privée, caractérisant les emplois subalternes, sollicitant des approches par le genre et la race toujours en manque de légitimité en France, invitant à réexaminer l’histoire coloniale et ses prolongements à la fois dans l’outremer et dans l’hexagone, la condition de domesticité retient bien moins l’attention scientifique que – par exemple – la question ouvrière ou les restructurations du salariat. L’étude du service domestique demeure ainsi sous-évaluée pour analyser les rapports sociaux, l’histoire du genre ou des migrations, la sociologie de la mondialisation, la théorie politique, alors même qu’elle renouvèle des perspectives.

Réunissant des chercheuses de disciplines différentes (histoire, sociologie, droit, philosophie, science politique), le Groupe de recherche interdisciplinaire sur les domesticités est un lieu pour problématiser ce champ, en déployer les potentialités heuristiques, en baliser les terrains, en examiner les enjeux épistémologiques…

Lieu de discussion, d’élaboration et de coopération, nos ateliers collectifs ont jalonné, de 2020 à 2022 le déploiement d’un projet de recherche financé et labellisé par la Maison des sciences de l’homme Paris-Nord : “Les corps exposés à l’ombre des subalternes du soin”. Ils se poursuivent aujourd’hui autour d’autres projets.